1、静养法:安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己浑身如消融，不许用一毫力量，如同没这个身子类似。呼吸顺从其美，心也不许它用一点力，一同念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然全身气血顺利。

  2、俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真实领会透了，那么你的领悟就算是开了。教师教人，医师看病，实际上的意思便是在指点你的这个“机”，让你“机”翻开。这个“机”，有时也叫“要害”。

  当然，这个“机”起效果是有条件的，就和氢气只需到达必定浓度，遇火才能够焚烧爆破相同。记住，他人的效果都是外因，你自己才是线、其实，许多真实的发现和创造，所需求的不是所谓体系的书本常识;恰恰相反，一个没有受过任何体系教育，但领悟极高的、具有敞开思想的人，他往往线、人生最忌是个乱字，心乱了，对外能够紊事，对内能够打扰血气，使失正常。凡恼怒恐惧喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的本源，不光养病时不该乱，即平居时亦忌心乱。

  6、身病之起，无不由心衰弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。

  贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，所以乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉轰动，五脏欢腾，外邪一起入，此病之原因。

  7、俗人欲求长命，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，领先养性。养性之法，领先调心。

  8、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

  9、气以行血，血以补气，二而一也。俗人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、悲伤肾。相火旺，线、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水耗费。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

  （一）是经络底子疏通但气缺乏。体现是常常这疼那疼，是因为他气缺乏以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，跟着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个当地阻塞了，这一个区域就疼了。这样的人吃一点药物就会当即收效。

  （二）是经络不通，气也就无处安身。体现在表面看不出有什么缺点，但一经发现便是大病，并且这种人常常是吃什么药都收效慢，或底子不起效果。主发谓之机。箭在弦上要发出去，有必要拨动这个机。其他全部的工作都是这样，都有一个机，只需牵动这个机，工作才会产生，不牵动这个机，其他的条件再多，也没办法引发工作。机便是这么一个东西，它是工作产生的最重要的条件。

  它是点，不是面。但是牵动这个点，就能带动面。所以，病机便是疾病产生、开展、改变的最要害因素，(也能够讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环傍边。和病机相对的便是“活力”。活力一开，人就会进入恢复这个良性循环傍边。实际上病机和活力是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，活力就关了，而活力开了，病机也就天然开端封闭了。这个便是辩证法。)32、中医的最高境地是摄生，摄生的最高境地是养心。所以，就摄生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人是相同，观相不如观气，观气不如观心。

  13、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生榜首要诀。心能够自动全部。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故看病当以摄心为主。

  14、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。如果抵抗力单薄，即可浑水摸鱼。身弱者多病，便是此理。

  有钱人有捍卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。

  16、故求长命无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当回绝打乱之贼。欲杜此贼，领先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学。

  17、能静则仁，有仁则寿，有寿是线、全部修身修心法门，只需两字诀:曰放下、曰回头。改邪归正，立地成佛;苦海无边，回头是岸。只需一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此线、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳便是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。

  肝木克土，脾胃受病，消化不良，养分缺乏，夜眠不安。土又克水，所以肾水大亏，水缺乏则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部彼此相关，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以看病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的成效在乎。

  20、是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流通，则有病能够去病，缺乏能够弥补，已足能够增加。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机伶，静者心多妙，观机辨证，分外灵敏，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能全部灵通，自无片面偏执之弊，而大机大用，由此敞开矣。