《黄帝内经》把阴阳五行引入中医理论，论述人体的生理、病理、疾病、确诊、防治、摄生等每个方面，以为人体是阴阳的对立统一，藏于内，保持人体机能活动的耗费，机能活动露于体表即为阳气，用以护卫生命物质的存在。假如阴阳平衡遭到损坏，则产生病理。据此提出了辨证论治的根本思维。这一思维经过开展，东汉末年张仲景进一步提出了阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的八纲辨证准则，确立了汗、吐、下、和、温、清、补、消等临床上常用的八种医治办法。中医药学和摄生学的辨证论治准则包含治分标本、治有同异、寒热治则、真假治则、气血治则、阴阳治则等。

  正治反治准则。正治法或称逆治法，是最常用的治法。寒者温之，热者凉之，虚者补之，实者泻之，均为正治法。如风寒外束用辛辣宣布、温热犯肺用辛凉宜透。反治法或从治法，是特别状况下选用的办法，即依从疾病的症象而治的规律，透过患者症状所体现的寒热真假假象，捉住病症本质医治。比方，寒因寒用（以寒治寒）、热因热用（以热解热）、塞因塞用（以补开塞）、通因通用（以下剂治泻痢），均为反治法。如外热内寒用四逆汤（热因热用）。

  标本缓急准则。标本是指疾病的主次本末和病况轻重缓急。一般以为，标是疾病体现于临床的现象和所呈现的证候；本是疾病产生是病机即疾病本质。包含正与邪、病因与症状、旧病与新病、标本与缓急等。从人体与病邪的联系看，人体为本，疾病或病邪为标。人是否抱病，抱病的轻重，康复的才能，药物和医治的效果，都要视不同人体而定，并且经过不同人体产生效果，是某个具体人体的正气与邪气奋斗的成果。假如不管患者具体状况而盲目驱邪，有或许邪气去而元气伤，或许病未去而正气衰。从病因与症状联系看，病因是本，症状是标。从旧病与新病联系看，旧病是本，新病是标。比方，缓慢支气管炎患者患伤风，伤风是标。从标本与缓急的联系看，一般说看病必求治本，但不少状况下或许是标急于本，需求依照急则治其标、缓则治其本的准则医治，或许标本兼治，或许标急治标、本急治本。

  治有同异准则。包含同病异治、异病同治，异中有同、同中有异。同病异治是指相同的病选用不一样的办法医治。因为每个人的体质强弱不同，性别、年纪、生活环境不同，乃至节气不同，相同一种病，治法都会有所不同。异病同治便是对多种疾病采纳同一办法医治。

  阴阳治则。人体病变，从根本上说是因为阴阳不调，阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。因而，施治时要先别阴阳，然后阳病治阴、阴病治阳，从阳引阴、从阴引阳，以右治左、以左治右。还有一种观念以为，只要是筋的问题，治肝没有错；只要是骨的问题，治肾没有错；只要是肌肉的问题，治脾胃没有错；只要是血脉的问题，治心没有错；皮肤、毛发问题，治肺没有错。当然，这些医治准则因时、因地、因人而异，有必要从实际出发，具体状况具体分析。

  阴阳辨证最为杂乱，八纲中的里、寒、虚三纲归于阴，表、热、实三纲归于阳；人体背为阳，腹为阴，上为阳，下为阴，外为阳，内为阴等；人体有形物质为阴，气化功能为阳，阳亢伤阴，阴损亡阳；从脏腑气血看，脏为阴，腑为阳，血为阴，气为阳等；从邪气视点看，寒、燥、湿为阴，风、暑、火为阳；阳胜伤阴，阴胜伤阳。古人说，阴阳相互为根，阳根于阴，阴根于阳。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。肾阴润泽各脏，肾阳和煦各脏。肾阴阳的联系反映了人的全体阴阳联系，即真阴真阳的联系。所以，医治阴虚或许阳虚时，都要治阳顾阴、治阴顾阳。阳证阴证能够互相转化，阳证转为阴证，标明病况恶化，阴证转为阳证，标明病况好转。

  表里治则。表里是指病变地点部位和病况深浅而言。但凡外感症，病变部位在于体表者，为表证。外邪未解、深化脏腑时便为里证。因七情、饮食、劳倦、酒色所伤，病自内发，脏腑先伤，也为里证。表证一般特征是发热、恶寒、舌苔薄白、脉浮等。要留意是否有表里同病患者兼有其他之证，如表里具寒具热、表里具虚具实、或许表寒里热表热里寒、表虚里实或许表实里虚等。

  寒热治则。首要区分疾病性质，凡由寒邪引起或许因肌体机能阑珊引起的症状为寒症；凡由热邪引起或许因机能亢盛等病因引起的症状为热证。要留意区分寒热部位，在表、在里、在上、鄙人、在脏、在腑、在气、在血；留意寒热随同真假的不一样的状况，如表热里寒、上寒下热、上下具热、表里具寒、虚寒、虚热、实热、实寒等。寒热治则又讲药性的共性和特性。中药的药性指寒、热、温、凉，温次于热，凉次于寒，本质是寒与热的相对双面。是所谓寒者热之、热者寒之，治寒以热、治热以寒。其次，寒热同用，如溃疡病既有胃寒又有肝热的症状，常以干姜和黄连同用。再次，药性与药用结合，即药物入什么脏或许什么经、治什么症或许什么病。

  真假治则。首要判别病邪的盛衰和人体抗病才能强弱。全部疾病的产生开展进程，都是正气与邪气奋斗的进程。未发病前，是正气盛而邪气未侵入。发病了，便是正气虚而邪气侵入。医治进程，便是培养和扶持正气打败邪气，便是去邪扶正或许扶正去邪，改动邪正两边力量对比，使疾病向有利于人体的方向转化。古人云，邪气盛则实、精气夺则虚。邪气旺盛的实证体现，有表实如怕冷、发热而无汗；有里实如高热、烦躁、神昏而大便燥结等。在处理真假与标本缓急的联系上，一般是久病用补、急病用攻，一起结合标本与缓急联系。虚则补之，实则泻之，是真假的根本治则。真假互见，就需求攻补兼施。

  气血治则。中医脏象学以为，气血是构成肌体的根本物质。气能生血、行血、摄血，故气者为血之帅。气行则血行，气滞则血滞；气和则安，气乱则病，气散则死。行医不识气，看病无根据。血为气之母。这些联系体现在生理病理以及确诊、医治、防备等各个方面。

  表里、寒热、真假、阴阳八纲辨证，是我国医学的临床医治准则，今后又有医家加上气血，为十纲辨证。表里是指证候体现部位的深浅。表证指热性病初起，症状体现于体表，有怕冷发热、头疼鼻塞、身痛脉浮、舌苔薄白等症状，其间以怕冷发热为表证的特征。寒热是指病证的两种不同性质，是医治时用热药或许寒药的根据。真假是指人体正气与邪病作奋斗进程中，病邪的盛衰与抗病力强弱。虚证一般指正气缺乏，实证一般指邪气有余。阴阳是八纲的总纲，表、实、热归于阳证领域，里、虚、寒归于阴证领域，表证属阳，里证属阴。可是，事物阴阳特点是相对的，不是肯定的，并且是改变的。

  有一个相似的故事，假如短少全体观念和辨证论治，至少简单片面医治，导致难以处理的成果。2019年3月17日在微信圈看到来自《天边论坛》一篇题为《逝世之后才知道首恶是谁》的文章，说是以色列的一篇寓言故事，道呈现代人看病的困惑。

  故事情节大体如下：一个男人在楼梯间，忽然感到左耳刺痒。妻子必定要他去看医师，避免延误医治形成重疾。

  医师具体查看他的耳朵，花了半个小时，给他开了6粒青霉素片，要他立刻铲除左耳的积垢。两天后，痒痒没有了，腹部起了红斑，奇痒无比。他立刻找皮肤专家确诊，专家要他不需求过多的忧虑，是青霉素过敏，服用12粒金霉素药丸，几天后就会全部正常。成果，腹部斑驳没有了，膝盖呈现浮肿，还伴有高烧。他又去找资深大夫，资深大夫安慰他说，这种症状往往同金霉素效果相关。给他32粒土霉素药片。奇观产生了，高烧不见了，膝盖浮肿消失了。可是，他的肾脏呈现丧命痛苦。一批专家被请到他床边，说痛苦是服用土霉素的成果。让女护士给他打了好几针金霉素，将他体内的细菌通通消除光了。在他体内一个活着的细菌都不存在的一起，他的肌肉和神经也遭受了细菌相同的命运。医师说，只要大剂量氯霉素才能救他的小命。所以，他服下许多氯霉素……

  几天后，他的亲朋好友都参与他的悼念会了，法师在悼文中还赞扬他同疾病反抗的业绩。到了阴间，他无意知道，开始的左耳痒痒，是一只蚊子吸食引起的。他总算知道，医师用药看病，一般只治好他担任的这个缺点，至于伤害了别的的器官，他是不担任的。所以，头痛医头脚痛医脚，不断用药，最终会形成全身坏死，不可思议地上天堂签到。

  这个故事讲确诊的全体观很重要。从部分看，假如确诊是精确的，用药也是对症的，但全体是头痛医头、脚痛医脚，成果是部分病痛治好了，全体健康搞坏了，最终走向逝世。西医的确诊和医治办法同中医的全体准则、辨证施治有很大的差异。中西医结合的方向是对的，并且是大有作为的，并没有过期。跟着科学技术特别是医疗科学技术的开展，把中医的基础理论和根本确诊办法同现代高科技结合起来，引入西医定性又定量的医治办法，服务于人类健康工作，应该是一个大方向。但是，现在既懂中医又懂西医还懂科学技术的我们太少，中西医在基础理论、根本办法、确诊和医治系统等方面的交融困难重重，难题许多，需求立异打破。