中医治未病的理念由来已久，距今2500多年前成书的《黄帝内经》已理解精确地提出“不治已病，治未病”的观念。后来，汉代张仲景在医治学上的使用，树立了“见肝之病，知肝传脾，领先实脾”的医治观。唐代孙思邈在《备急千金要方》中提出：“善养性者，治未病之病”，又提出：“圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”。经后世医家不断发挥，“治未病”理念在中医理论与医治实践中得到不断丰富，构成中医思想的独到之处，总是在疾病无显着症状之前要采纳必定的办法，看病于初始，防止机体的失衡状况继续开展。

  那么，中医为什么能治未病呢？首要，中医治未病理念根据阴阳观。阴阳是全部事物的两个方面，既敌对又彼此为用，并且顷刻不行离，孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴，阴损及阳，阳损及阴。天然世界是由阴阳造化而成，无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。

  健康的身体总是处于阴阳平衡状况。人体患病是因为机体的阴阳动态平衡被打破，可知的“已病”是机体的外在体现，中医根据这一些外在体现就能够推理有几率产生或行将产生的“未病”，中医便是将被打破的阴阳失衡状况在药物、针刺、灸疗等办法效果下康复到一个新的平衡状况。

  其次，中医治未病有五行规则作辅导。古人创造五行理论，用大天然中的木、火、土、金、水最直观的五种物质表明五种特点，禅释大天然物质之间运转的规则，构成东方哲学思想的五行理论。六合天然大世界，人身气血运转小世界，同样是受五行规则的影响运转。相生相克是五行规则的正常联系，相乘相侮则为反常。其相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，其相克为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其过分或不及则呈现乘侮联系。五行相生相克联系又被称为“母子联系”。在人体中相对应的是肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。在人体阴阳平衡产生显着的改变时，人体各个脏腑的功用就会随之而改变，这些改变就会彼此影响，彼此效果，导致的成果不同，就会呈现“母病及子”或“子病犯母”的现象产生。

  人体是一个有机全体，内脏之间又是彼此繁殖、彼此限制的，因而在病理上必定彼此影响。本脏之病能够传至他脏，他脏之病也能够传至本脏，这种病理上的彼此影响称之为传变。今日，为我们总结了相生联系的两方面母病及子和子病犯母。

  母病及子，又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。如水不涵木，即肾阴虚不能滋补肝木，其临床体现在肾，则为肾阴缺乏，多见耳鸣、腰膝酸软、遗精等；在肝，则为肝之阴血缺乏，多见晕厥、消瘦、乏力、肢体麻痹，或手足活动，甚则震颤抽掣等。阴虚生内热，故亦现低热、颧红、五心烦热等症状。肾属水，肝属木，水能生木。现水不生木，其病由肾及肝，由母传子。因为相生的联系，病况虽有开展，但相互繁殖效果不停，病况较轻。

  子病犯母，又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。如心火亢盛而致怒火炽盛，有升无降，最终导致心怒火旺。心火亢盛，则现心烦或狂躁谵语、唇舌生疮、舌尖红赤痛苦等症状；怒火偏旺，则现烦躁易怒、头痛晕厥、面红目赤等症状。心属火，肝属木，木能生火。肝为母，心为子，其病由心及肝，上传于母，病况较重。

  中医治未病便是经过知道相生相克、相互传变的规则，在医治已病之脏腑的一起，要考虑医治或许被传变的脏腑，让这些脏腑功用坚持正常状况，促进已病脏腑逐步康复的效果，从而到达治未病的意图。