何谓“德”？老子以为，德的原意是适应天然、社会和人类客观规律去干事。“性”乃是人的实质和品性。儒家将仁、义、礼、智、信五种品德称为五德，医家则将金、木、水、火、土之五行视为五德。

  依据中医五行学说，仁德对应肝、义德对应肺、礼德对应心、智德对应肾、信德对应脾，并由此构成调度心性、滋补五脏的养性办法，对摄生保健具有活跃的指导意义。

  仁德养肝。在中医看来，肝主木，“木曰是曲”，肝就要像树木相同，舒展发散、温文儒雅。因而，仁德之人，应以温文为要，爱惜和保护自己的真如赋性。

  仁者的最大特征是“仁者乐山”、“仁者静”、“仁者寿”。大凡仁德缺失之人，会表现为心胸狭隘、脾气急躁、简单发怒。根据肝脏疏泄条达的特性，应加强仁德涵养，防止肝气郁结。别的，中医以为“肝开窍于目”，肝脏长期保持杰出的健康状况，对眼睛也是一种维护。

  义德养肺。肺主金，“金曰从革”，养肺就应该寻求金的清肃收敛之性。义德之人，品性仁慈仗义。《孟子》有“舍生取义，杀生成仁”之说。义德缺失的人，常常会呈现哀痛、气短、喘哮等症状，表现为精力不振、厌倦乏力、毅力低沉等，正所谓“悲则气消”。

  礼德养心。心主火，“火曰炎上”，故心为礼藏，应该像火相同，酷热向上。礼德之人大多豪宕热心、豪放生动。

  在中医看来，心主神明，心主血脉，且为君主之官，在五脏之中占有主体位置。加强礼德涵养，不耗心气，防止过喜伤及心脉，乃摄生之道。礼德缺失的人，常常会呈现心志反常、精力涣散、胸闷气短等疾病，表现为心悸怔忡、失眠多梦、心神不安等，正所谓“喜乐者，神惮散而不藏”。

  智德养肾。肾主水，“水曰润下”，故肾为智藏，应该像水相同，润泽万物。智德之人，审慎圆融，慎重牢靠；智德缺失之人，常常会呈现惊骇忧虑、水液代谢异常等各种疾病，表现为骨痿、滑精、小便失禁等。

  这是由于在七情中，“恐”为肾所主，恐则气下，耗及肾气，因而惊骇过甚简单伤及肾脏，正所谓“惊骇而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥”，所以应加强智德涵养，削减肾气的耗伤。

  信德养脾。脾主土，“土曰稼穑”，故脾为信藏，应该像土地相同宽厚，哺育万物。因而，信德之人胸襟宽广、富庶大方。

  在七情中，忧思过甚简单形成脾脏的损害。信德缺失之人往往多思虑、多估计，因而会呈现脾胃衰弱、食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症状，表现为脸色暗黄、精力欠安、常常犯困、简单上火、手脚冰凉等。思虑过度，脾气郁结，脾胃运化异常，日久则损害人体正气。所以应加强仁德涵养，以护脾气。

  《老子·五十一章》指出，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个“德”字，体现出咱们对天然万物化生的了解、感悟和感恩，咱们日常也要以这种生养万物的情怀去对待咱们的日子，涵养五德，保养身心。▲

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