《养性延命录》是我国现存最早的气功摄生文献专辑，约成书于公元536年，全书共卷，作者陶弘景（公元456～536年），字透明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，是南朝齐梁时期闻名的道教思想家、医药学家和摄生家，对历算、地舆、医药等都有必定研讨，作品达数十种之多。《养性延命录》一书收录了魏晋至南朝齐梁时期摄生名家的摄生理论和办法。书中既有陶弘景自己的摄生领会，又有前人的摄生经历，内容比较丰富，触及范畴比较广泛。

  《养性延命录》“信服疗病篇”原文：“道者，气也，保气则得道，得道则长存。神者，精也，保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务宝其精。”

  原文粗心：“道”便是“气”，只需保气就能得道，得道就能长存。“神”来源于“精”，保精就能神明，神明就能长生。“精”这样的一个东西，就像江河水相同在血脉中络绎不绝，比如人体骨骼的守护神。一旦把“精”耗费殆尽，人体骨骼肌肉也就枯痿了，骨骼肌肉枯痿了，人就必死无疑。所以要实践摄生之道，有必要把“精”视为至宝，并加强呵护保养。可见，保精、养气、存神对人体健康具有极端重粗心义，有必要分外的重视精、气、神的完好和一起。

  《养性延命录》中所说的“道”指的是物质运动的客观规律，而“气”指的便是物质的运动，二者是一起的，“道”寓于“气”之中，“气”则是“道”的详细表现形式，从这个意义上说“道”便是“气”。这是从哲学意义上评论广义之气的概念。人在摄生实践中，能保养好身体，便是得“道”了，得“道”就能健康长寿。有的人，以为道家摄生寻求长生不老，其实道家经典《老子》中有一句话，叫“死而不亡者寿”。可见，道家摄生理论并非寻求肉体的长存，而是把生命与“道”一起起来，便是中医经典《黄帝内经》所谓“合同与道”“德全不危”，全部行为都要遵从客观规律，重视道德修养，就能不时处处左右逢源，身心就不可能会遭到损害。

  精、气、神是不可分割的一起体。用现代科学观念来看，构成人体的微观物质叫“精”，是生命的物质根底。推进生命活动的能量叫“气”，调理和操控生命活动的信息叫“神”，二者都来源于微观物质的“精”。这是中医学用微观的办法来描绘生命活动微观改变的一种模型。人体的养分，血脉的络绎不绝，全部推陈出新活动，都靠“神”来调控。这儿的“神”是广义的概念，不光指精力活动，还包含主动调理机能。健身气功训练的本质便是用“神”来调控精、气、神之间的转化，然后促进人体心思、生理平衡以及表里环境的调和，到达健康长寿的意图。

  《养性延命录》“信服疗病篇”原文：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”“俗人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。勉强看病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，以解极。俗人极者则多嘘，道家行气率不欲嘘。嘘者，长息之心也。此男女俱存法，出于《仙经》。”原文粗心：把意念和呼吸结合起来便是行气，用鼻吸气，用口呼气，使呼吸纤细深远，取名叫“长息”。纳气只要一种，吐气却有六种。纳气一种便是吸，吐气六种别离是：“吹、呼、唏、呵、嘘、呬”，都是出气。大俗人的呼吸，一呼一吸为一息，这是本来天然就有的定数。要想操练长息吐气的办法，那么寒证时可用“吹”字诀，热证时可用“呼”字诀。若再细分看病的办法，“吹”能够去风，“呼”能够去热，“唏”能够去烦，“呵”能够下气，“嘘”能够散滞，“呬”能够解急。但凡人处于紧迫的状况则多用“嘘”、“呬”，道家行气大多不必“嘘”、“呬”。“嘘”、“呬”之法，是“长息”泻法的中心办法。这是男、女都可用的办法。

  上面介绍的六种吐气办法：是以“吹、呼、唏、呵、嘘、呬”六个字不同的发音口型吐气，别离医治风、热、烦、气、滞、急等多种病证，从而到达看病祛邪、健身延年的意图。“风”是指恶风发热，游走不定的痛苦、瘙痒以及震颤、抽搐一类疾病。“热”是指发热口渴，面红耳赤，便秘尿黄一类热症。“烦”是指心烦失眠、内热愁闷一类疾病。“气”指气郁上逆，胸闷咳喘一类疾病。“滞”指肝郁气滞，胸胁肿痛一类疾病。“急”指处于极度严重的应急状况。

  后世的许多文献都以为六字诀归于泻法，“嘘”、“呬”泻的作用更强，所以无显着的疾病症状（实证），一般不独自使用，而按“嘘（木）、呵（火）、呼（土）、呬（金）、吹（水）、唏（火）”五行相生的次序操练，则五脏经过生克联络会主动调理平衡。我以为调理呼吸能调理生理功能是毫无疑问的，可是用于医疗，它只能是辅佐恢复的手法，如有上述病症，还需及时去医院诊治，避免延误治疗机遇。

  《养性延命录》在总结六朝曾经呼气办法的根底上，提出了“吐气六法”，并对六种呼吸吐纳办法的看病机理作了论说，后世在此根底上，又有一些改善和开展。这些都为健身气功·六字诀的研讨和创编供给了参阅，奠定了根底。

  《养性延命录》“信服疗病篇”原文：“心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之；肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼痛，愁忧不乐，呵气出之。以上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、唏、呵、嘘、呬吐之。若患者依此法，皆须恭顺，用心为之，无有不差。此即愈病长生要术也。”原文粗心：心脏有病的人，往往身体发冷或发热，用“呼”、“吹”二字诀排出邪气；肺脏有病的人，胸背胀满，用“嘘字诀”排出邪气；脾脏有病的人，身体上有微风吹拂的感觉而怕风，有游走不定的痒或痛，脘腹闷胀，用“唏字诀”排出邪气；肝脏有病的人，眼睛痛，愁忧不乐，用“呵字诀”排出邪气。以上十二种调气法，一般都是用鼻吸气，口中吐气，应当用气声逐字读“吹、呼、唏、呵、嘘、呬”，只吐而不发音。假若患者运用此法，都有必要忠诚，用心来做，没有不收效的。这便是看病摄生的重要神通啊。

  笔者以为，关于六字诀看病，是有待讨论的课题。自古各家说法不一，可是在后世的实践中渐趋一起。不光六字与脏腑的对应联络从议论纷纷到渐趋一起，并且从明代起，又有必定的动作与吐纳协作，各书记载尽管不尽一起，但却从简略含糊，开展为清晰齐备。唐代孙思邈以为大喊为泻，细呼为补；宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》记载，呼、吸都不得作声，闻声则气粗损人。明代高廉的《遵生八笺》所记载的“却病延年六字法”是：“肝若嘘（xū）时目瞪晴，肺知呬（sī）气手双擎，心呵（hē）顶上连叉手，肾吹（chuī）抱取膝头平，脾病呼（hū）时须撮口，三焦客热卧唏（xī）宁”。以吸气为补，呼气为泻，泻不过六，补不过九（即六次和九次）。清代《寿世青编》中记载了一首归纳该功法一般作用的歌诀：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收肺金润，冬吹肾水得安全，三焦唏却除烦热，四季常呼脾化餐；切忌作声闻口耳，其功尤胜保神丹；发宜多梳气宜练，齿宜频叩津宜咽，子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。”这儿包含了四季摄生和保健功法，可供参阅。中医理论以为春天肝气旺，所以用嘘字泻肝，但泻不过六，最多九次，以下类推。所谓“气宜练”便是缓慢深远的腹式呼吸，所以练健身气功·六字诀之前，先用几回深呼吸来放松身体，扫除杂念，悉心诚心，作用会更好，这种心思疗法是有科学道理的。“修昆仑”便是头面五官的保健按摩，《内功图说》一书有翔实论说，其作用是久经考验的。

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